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宇宙的起源_生为宇宙
来源:互联网     时间:2023-06-22 01:59:50

1、“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”这两句的意思是:本来知道把生死等同的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。


(资料图)

2、固,本来、当然。

3、一,把……看作一样;齐,把……看作相等,都用作动词。

4、虚诞,虚妄荒诞的话。

5、殇,未成年死去的人。

6、妄作,妄造、胡说。

7、一生死,齐彭殇,都是庄子的看法。

8、出自《齐物论》。

9、生和死是两码事,不能等同起来。

10、生有各种各样的生,有的人活得窝窝囊囊,有的人活得志得意足;死也有各种各样的死,有的人死得默默无闻,有的人死得轰轰烈烈。

11、生与死怎么可以等同呢?作者这样写,表明了他对生死问题的看重,他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士,不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。

12、原诗:《兰亭集序 / 兰亭序》魏晋:王羲之永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。

13、群贤毕至,少长咸集。

14、此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。

15、虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。

16、是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。

17、夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。

18、虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。

19、及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。

20、向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。

21、况修短随化,终期于尽。

22、古人云:“死生亦大矣。

23、”岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。

24、固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。

25、后之视今,亦犹今之视昔。

26、悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。

27、后之览者,亦将有感于斯文。

28、注释:永和:东晋皇帝司马聃(晋穆帝)的年号,从公元345—356年共12年。

29、2、暮春:阴历三月。

30、暮,晚。

31、3、会:集会。

32、4、会稽(kuài jī):郡名,今浙江绍兴。

33、5、山阴:今绍兴越城区。

34、6、修禊(xì)事也:(为了做)禊礼这件事。

35、7、群贤:诸多贤士能人。

36、指谢安等三十二位社会的名流。

37、贤:形容词做名词。

38、8、毕至:全到。

39、毕,全、都。

40、9、少长:如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少;谢安、王羲之等是长。

41、10、咸:都。

42、1崇山峻岭:高峻的山岭。

43、12、修竹:高高的竹子。

44、修,高高的样子。

45、13、激湍:流势很急的水。

46、14、映带左右:辉映点缀在亭子的周围。

47、映带,映衬、围绕。

48、15、流觞(shāng)曲(qū)水:用漆制的酒杯盛酒,放入弯曲的水道中任其飘流,杯停在某人面前,某人就引杯饮酒。

49、这是古人一种劝酒取乐的方式。

50、流,使动用法。

51、曲水,引水环曲为渠,以流酒杯。

52、16、列坐其次:列坐在曲水之旁。

53、列坐,排列而坐。

54、次,旁边,水边。

55、17、丝竹管弦之盛:演奏音乐的盛况。

56、盛,盛大。

57、18、一觞一咏:喝着酒作着诗。

58、19、幽情:幽深内藏的感情。

59、20、是日也:这一天。

60、2惠风:和风。

61、22、和畅,缓和。

62、23、品类之盛:万物的繁多。

63、品类,指自然界的万物。

64、24、所以:用来。

65、25、骋:使······奔驰。

66、26、极:穷尽。

67、27、信:实在。

68、28、夫人之相与,俯仰一世:人与人相交往,很快便度过一生。

69、夫,句首发语词,不译。

70、相与,相处、相交往。

71、俯仰,表示时间的短暂。

72、29、取诸:取之于,从······中取得。

73、30、悟言:面对面的交谈。

74、悟,通“晤”,指心领神会的妙悟之言。

75、3因寄所托,放浪形骸之外:就着自己所爱好的事物,寄托自己的情怀,不受约束,放纵无羁的生活。

76、因,依、随着。

77、寄,寄托。

78、所托,所爱好的事物。

79、放浪,放纵、无拘束。

80、形骸,身体、形体。

81、32、趣(qǔ)舍万殊:各有各的爱好。

82、趣舍,即取舍,爱好。

83、趣,通“取”。

84、万殊,千差万别。

85、33、静躁:安静与躁动。

86、34、暂:短暂,一时。

87、35、快然自足:感到高兴和满足。

88、然,······的样子。

89、36、不知老之将至:(竟)不知道衰老将要到来。

90、37、所之既倦:(对于)所喜爱或得到的事物已经厌倦。

91、之,往、到达。

92、38、情随事迁:感情随着事物的变化而变化。

93、迁,变化。

94、39、感慨系之:感慨随着产生。

95、系,附着。

96、40、向:过去、以前。

97、4陈迹:旧迹。

98、42、以之兴怀:因它而引起心中的感触。

99、以,因。

100、之,指“向之所欣……以为陈迹”。

101、兴,发生、引起。

102、43、修短随化:寿命长短听凭造化。

103、化,自然。

104、44、期:至,及。

105、45、死生亦大矣:死生是一件大事啊。

106、语出《庄子·德充符》。

107、46、契:符契,古代的一种信物。

108、在符契上刻上字,剖而为二,各执一半,作为凭证。

109、47、临文嗟(jiē)悼:读古人文章时叹息哀伤。

110、临,面对。

111、48、喻:明白。

112、49、固,本来、当然。

113、一,把……看作一样;齐,把……看作相等,都用作动词。

114、虚诞,虚妄荒诞的话。

115、殇,未成年死去的人。

116、妄作,妄造、胡说。

117、一生死,齐彭殇。

118、50、列叙时人:一个一个记下当时与会的人。

119、5录其所述:录下他们作的诗。

120、52、其致一也:人们的思想情趣是一样的。

121、53、后之览者:后世的读者。

122、54、斯文:这次集会的诗文。

123、释义:永和九年,时在癸丑之年,三月上旬,我们会集在会稽郡山阴城的兰亭,为了做禊事。

124、众多贤才都汇聚到这里,年龄大的小的都聚集在这里。

125、兰亭这个地方有高峻的山峰,茂盛的树林,高高的竹子。

126、又有清澈湍急的溪流,辉映环绕在亭子的四周,我们引溪水作为流觞的曲水,排列坐在曲水旁边,虽然没有演奏音乐的盛况,但喝点酒,作点诗,也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。

127、这一天,天气晴朗,空气清新,和风温暖,仰首观览到宇宙的浩大,俯看观察大地上众多的万物,用来舒展眼力,开阔胸怀,足够来极尽视听的欢娱,实在很快乐。

128、人与人相互交往,很快便度过一生。

129、有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负;有的人就着自己所爱好的事物,寄托情怀,放纵无羁地生活。

130、虽然各有各的爱好,安静与躁动各不相同,但当他们对所接触的事物感到高兴时,一时感到自得。

131、感到高兴和满足,竟然不知道衰老将要到来。

132、等到对得到或喜爱的东西已经厌倦,感情随着事物的变化而变化,感慨随之产生。

133、过去所喜欢的东西,转瞬间,已经成为旧迹,尚且不能不因为它引发心中的感触,况且寿命长短,听凭造化,最后归结于消灭。

134、古人说:“死生毕竟是件大事啊。

135、”怎么能不让人悲痛呢?每当看到前人所发感慨的原因,其缘由像一张符契那样相和,总难免要在读前人文章时叹息哀伤,不能明白于心。

136、本来知道把生死等同的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。

137、后人看待今人,也就像今人看待前人,可悲呀。

138、所以一个一个记下当时与会的人,录下他们所作的诗篇。

139、纵使时代变了,事情不同了,但触发人们情怀的原因,他们的思想情趣是一样的。

140、后世的读者,也将对这次集会的诗文有所感慨。

141、作者简介:王羲之(303年—361年,一作321年—379年),字逸少,汉族,东晋时期著名书法家,有“书圣”之称。

142、琅琊临沂(今山东临沂)人,后迁会稽山阴(今浙江绍兴),晚年隐居剡县金庭。

143、扩展资料:晋穆帝永和九年(公元353)三月三日,时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭,赋诗饮酒。

144、王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集,并作序一篇,记述流觞曲水一事,并抒写由此而引发的内心感慨。

145、这篇序文就是《兰亭集序》。

146、此序受石崇《金谷诗序》影响很大,其成就又远在《金谷诗序》之上。

147、《兰亭集序》.记述了集会的时间、地点及与会人物,言简意赅。

148、接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物,语言简洁而层次井然。

149、描写景物,从大处落笔,由远及近,转而由近及远,推向无限。

150、先写崇山峻岭,渐写清流激湍,再顺流而下转写人物活动及其情态,动静结合。

151、然后再补写自然物色,由晴朗的碧空和轻扬的春风,自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。

152、意境清丽淡雅,情调欢快畅达。

153、兰亭宴集,真可谓“四美俱,二难并”。

154、魏晋时期,玄学清谈盛行一时,士族文人多以庄子的“齐物论”为口实,故作放旷而不屑事功。

155、王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人,但在政治思想和人生理想上,王羲之与一般谈玄文人不同。

156、在这篇序中,王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观,这就明确地肯定了生命的价值。

157、文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。

158、语言流畅,清丽动人,句式整齐而富于变化,以短句为主,在散句中参以偶句,韵律和谐,乐耳动听。

159、体现了王羲之积极入世的人生观,和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。

160、给后人以启迪、思考。

161、参考资料来源:百度百科——王羲之(东晋时期著名书法家)。

本文就讲到这里,希望大家会喜欢。

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